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인체는 신기하게 설계되어 있다. 
우리의 발과 발목, 무릎과 골반은 효율적이고 
편안하게 움직이도록 같은 방향으로 배열되어 있다. 
팔다리는 앞을 보고 나아가도록 만들어져 있다. 
발꿈치와 발가락을 딛고 앞으로 걸어나갈 때 
우리는 짧건 길건 자신만의 여정을 시작한다. 
이런 기동성이 우리를 계속 살아 있게 
해준다. 문장 속 동사, 불꽃 안의 심지, 
혈관 안의 맥박이다. 


- 스티븐 얼터의《친애하는 히말라야씨》중에서 - 


* 그렇습니다.
사람의 몸은 참으로 신비롭습니다.
뼈와 피, 오장육부는 물론이고 솜털 하나,
숨구멍 땀구멍 하나까지도 그 자체가 생명의
불꽃이자 심지들입니다. 그 신비로움을
신비롭게 유지하는 것은 전적으로
나의 몫입니다. 내가 내 몸을
살립니다.    

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우주 자연은 
균형을 이루어야 유지될 수 있다. 
어느 한쪽으로 치우쳐 균형을 잡지 못하면 
우주 자연은 무너지고 만다. 세상이 지속적으로 
유지되려면 한쪽으로 기울어지거나 치우치지 않고 
균형이 이루어져야 한다. 균형이 이루어지려면 
서로 반대되는 양극이 맞물려야 하고, 
양극이 맞물리면 균형력이 작용한다. 


- 원황철의《인생길 새롭게 열다》중에서 - 


* 우주 자연뿐만이 아닙니다.
인생도 균형이 절대 필요합니다.
인생이야말로 외줄타기와 같으니까요.
한쪽으로 기울거나 쏠리는 순간 추락합니다.
성공과 실패, 행복과 불행, 기쁨과 슬픔, 정반대의 
양극이지만 하나입니다. 맞물려 있습니다.
엇갈리는 것도 한순간입니다.

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불교에는 
'행공양'(티베트어로는 '두파 쵸파')이 있습니다. 
자기가 숭배하는 자에게 바치는 제물을 말합니다. 
물질적 제물, 찬양의 노래, 그밖에도 여러가지가 있을 수 
있습니다. 그러나 그 모든 것들 중에서 최고의 제물이 
행공양입니다. 숭배자가 바라는 원칙대로 
삶을 사는 일입니다. 


- 달라이 라마의《선한 마음》중에서 - 


* 불교에서 공양(供養)이란 
부처님이나 조상, 부모에 대해서 감사의 뜻을 
나타낼 때 바치는 재물이나 선물을 일컫습니다. 
이공양(利供養)은 물질을, 경공양(敬供養)은 마음을, 
행공양(行供養)은 행함으로 실행하는 것입니다. 
행공양이 없으면 다른 일체의 공양은 아무런 
의미가 없다고 하지요. 몸으로, 삶으로 
실행하는 것이 중요합니다. 


. . .
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인생의 정답이란 
인생을 잘 사는 길이나 방법을 말한다. 
인생을 잘 사는 길이나 방법은 인생의 목적과 
목적에 이르는 과정이나 수단에서 나온다. 그러므로 
우주 자연의 이치에 맞는 인생의 목적, 그리고 
그 목적에 이르는 과정과 수단이라면 
그것이 인생의 정답이 된다. 


- 원황철의《인생길 새롭게 열다》중에서 - 


* 우주 자연의 이치,
그 이치에 맞는 목적과 과정과 수단.
정답은 이미 나와 있습니다. 정답을 모르는 
사람도 없을 것입니다. 문제는 실천입니다.
우주 자연의 이치가 삶의 이치입니다.
그 토대 위에서 거침없이 물 흐르듯 
사는 것이 잘 사는 길입니다.

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그 시절 
그처럼 아름답고 접근할 수 
없을 것처럼 보였던 것들 가운데 
얼마나 많은 것들이 보잘것없이 되어 버렸나!
하지만 그 시절의 것들은 
이제 영원히 손에 
잡을 수 없어.


- 톨스토이의《안나카레리나》중에서 - 


* 어린 시절, 
세상의 모든 것들은 내 키보다도
훨씬 커 보였고, 잡을 수 없을 것 같았습니다.
그 시절에는 눈 안에 담긴 모든 것들이 반짝반짝 
빛이 났습니다. 하지만 가장 빛이 났었던 건 제 눈에 담긴 
세상이 아니라 세상을 향한 커다란 호기심과 
꿈이었음을 이제 깨닫습니다.
그 마음이었음을 깨닫습니다.

 
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사람의 마음속에 
아직 어떤 힘이 있고 
어떤 동기가 살아 있을 때, 
자기 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 
그것이 어떤 원인에서 비롯된 것인지 알게 될 때, 
자기 인식 능력은 훨씬 배가될 것이다. 그는 
전혀 다른 사람이 되고 그 후로는 더 이상 
절대로 자기 자신을 포기하지 
않을 것이다. 


-  알프레드 아들러의《아들러의 인간이해》중에서 - 


* 많은 경우
어떤 일의 원인은 자기 안에 있습니다.
원인, 결과, 해법도 자기 안에 있습니다.
나를 가장 잘 아는 사람이 바로 나입니다.
그러나 사실은 나를 가장 모르는 사람이
나 자신이기도 합니다. 나를 알아야
어떤 원인에서 비롯된 것이지
비로소 알 수 있습니다.

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